Сампо, по представлениям народа‑крестьянина, — орудие мирного труда, оно даёт пищу и создаёт запас. Но Сампо приносит с собою вместе с зажиточностью и культуру. На вопрос Вяйнямёйнена, что делается в Похъёле, Ильмаринен, обманутый и высмеянный людьми Севера, горько отвечает: "Сладко в Похъёле живётся, Если в Похъёле есть Сампо! Там и пашни и посевы, Там и разные растенья, Неизменные там блага." И когда все три богатыря Калевы, завершая эпос, отправляются отобрать у Лоухи назад Сампо и похищенная ими мельница разбивается на тысячи осколков, падает в море, которое выбрасывает часть этих осколков на берег Калевалы, — Вяйнямёйнен доволен и этими осколками. Он говорит о них: "Вот отсюда выйдет семя, Неизменных благ начало, Выйдут пашни и посевы И различные растенья! Блеск луны отсюда выйдет, Благодетельный свет солнца В Суоми на больших полянах, В Суоми, сладостной для сердца." Трудовые будни героев «Калевалы» проходят в постоянных заботах. Они возделывают земли, собирают урожай. Выращивают скот, занимаются рыболовством и охотой. Сватаются, устраивают свадьбы и пиршества, поют песни. Это все похоже на быт и уклад жизни героев русских былин. В частности, три сына Калевалы схожи с тремя богатырями. Отличием можно назвать то, что в «Калевале» главный герой − песнопевец Вяйнямёйнен, а в былине − богытырь. Герои финского эпоса сражаются друг с другом, могут даже схитрить в поединке. А русские богатыри − это символ честности и справделивости, они борятся с врагом, сообща. Вяйнямёйнен в «Калевале» подчиняет себе все живое при помощи магического слова, песни. Не так, как богатыри в былинах − с помощью оружия в руках.